明代首任山阳知县罗传道

关于罗传道，历代淮安方志只有寥寥几字，说他明洪武三年（1370）任山阳知县，是年，以察院西旧蒙古学堂草创山阳县学。

其实罗传道本名罗宣明，字传道，号易庵，以字行。安徽歙县人，生于元泰定元年（1324），卒于明洪武二十五年（1392）。

（一）

罗传道的家乡呈坎原名龙溪，始建于东汉三国时期，距今已有1800多年历史，早在宋朝就被著名理学家朱熹赞誉为“呈坎双贤里、江南第一村”。这个偏隅徽州一角的小山村，竟然拥有国家级重点保护文物二十一处，十足的“国宝之乡”。

罗传道八世祖罗汝楫(1089－1154)，字彦济，号湛室老人。宋政和二年(1112)进士，由郴州教授，累官吏部尚书、龙图阁学士。卒封新安开国侯，赠少师开府仪同三司。著有《东山稿》40卷。尽管罗汝楫名垂宋史，安徽、歙县方志都有记载，朱熹说的“呈坎双贤”，他也是其中之一，但他有段不太光彩的历史。绍兴中，他任殿中侍御史，阿附秦桧，与中丞何铸交章论岳飞罪，又劾黜岳飞旧幕及大理寺欲轻判岳飞者数人。正因此，后来罗家每每回避提他。

罗传道七世祖罗愿、罗颂同样出名。罗愿(1136－1184年)，字端良，号存斋。汝楫子。宋乾道二年(1166)进士，授鄱阳县令，旋任赣州通判及鄂州太守。卒于官，后世尊称“罗鄂州”。所撰《新安志》10卷，为后世学者重视。著有《尔雅翼》、《鄂州小集》等。罗颂，字端规。以父汝楫荫授郢州知州。狱无冤滞，号罗佛子。卒于官。著有《狷庵集》。“呈坎双贤”，一说即此二人。

罗愿平生为文甚多，简重谨严，议论纯粹，绝无文人迂冗酸腐之气。朱熹称其文字细密，有经纬可爱。罗颂生有抱负，诗文笔力高古，时出奇诡跌宕，识者以为有西汉风，一时名士所推许。至正二十五年（1365），罗传道任江西靖安县丞，惜其先辈著作传之不多，四处求访于丧乱之余，终在元末明初将罗愿《罗鄂州小集》五卷、罗颂《罗郢州遗文》一卷刻梓传世。赵纁序云:“鄂州七世诸孙传道来为丞于江右之靖安，则子常之姻友也。予以流寓南昌，因得会语。询及鄂州集，则兵后刻本亡矣，传道早夜兢兢焉，唯先世遗书泯坠是俱，求访抄写，得所为辞赋、古律诗、杂著、记序、行录、志铭、碑箴、祭文、题跋、奏 札、表笺、书启等凡九十三篇，厘为五卷，乃出其囊中写本以见示，且俾予为之校雠，将再刻于梓”。

罗家后代还有位“扬州八怪”之一罗聘名重一时。聘(1733－1799年)字遁夫，号两峰，又号金牛山人、花之寺僧、衣云道人、蓼洲泛父等。后迁居扬州，为金农入室弟子。终生布衣。生平好游历，足迹遍及越、楚、齐、豫、燕、赵等地。人物、佛像、山水、花卉、蔬果、梅竹无不能画。所作佛像奇而不诡，尤工画鬼。笔调奇特，风格自创。所画《冬心先生蕉荫午睡图》、《药根和尚像》、《丁敬像》，有“描来影欲飞”之誉。

（二）

元末农民战争爆发，至正十一年（1351），红巾军自蕲州起义，兵指徽州五邑，一時“室家凛凛，朝不谋夕”。其时，徽州罗传道、许伯升，休宁程均佐、金振祖，婺源汪睿、汪同，各倡议凭借武艺抵御抗争。罗传道散家财，募义勇，捍卫乡里，不遗余力。经过多次惨烈的拉锯战，徽州古城一再失而复得，传道居功至伟。至正十三年（1353）四月，元帅沙不丁守卫徽城。罗传道慷慨仗义，出资出力，修复邑城130丈。至正十六年(1356)正月，为抵御浮梁“巨盗”，罗传道前往浙江请兵，而妻子蒋氏和长子却在战乱中丧生。对于这段史实，明代主修《元史》的翰林学士宋濂在《蒋贞妇传》中有详细记述：

蒋贞妇德新，世居歙之黄山，自幼庄静，父忠甫为之择配鲜有当意者。年二十有八，始归同郡罗宣明。宣明，鄂州刺史诸孙，家法素谨，贞妇奉尊章处先后，咸底礼度，中外称之弗置。至正壬辰，蕲黄妖寇起，破州郡，屠刘人如刈草菅。蔓延将至歙，宣明散家赀，募兵保障乡井。已而兵大集，歙城陷，官军复者再三，宣明功为多。癸已夏四月，元帅沙不丁治歙城，以宣明慷慨仗义，俾分筑一百三十尺。宣明之家索于用兵，其计无所从。贞妇尽售奁中物相之，宣明忘其忧。
乙未冬十二月，祁门黜县恶少年，构浮梁剧盗来犯歙。宣明谓贞妇曰：“我素负杀贼名，贼必不贷我，汝宜相从军中，如何?”贞妇曰：“妇人在军中，兵气恐不扬，子独不闻之乎?妾有兄弟在香山，寨栅颇可守，妾往依之，君努力自爱，勿以妾为念也。”遂洒泣而别。丙申春正月，歙城复陷，宣明请兵江浙行中书。贼闻宣明妻孥在香山，攻之益力。二月，天雨雪，寨破，贼大肆焚掠。初，贞妇以宣明从征，不忍茹酒肉，至是炮灸行觞，命左右醉饱，以二子驴儿、马儿属苍头奴詹寄、詹胜宝曰：“事势至此，我誓不受辱，一死决矣。然不可使罗氏无后，汝宜护二儿还主翁也。”言讫，胜宝负驴儿出，媵人挟马儿继之，贞妇又继之。遇贼石崖上，贼遂褫其衣，贞妇力拒，贼攫贞妇发，贞妇啮其臂，爪其面出血，骂曰：“死狗奴，汝何不杀我!”贼怒，斫其臂，以刀舂之，坠崖而死。驴儿见母死，哭骂曰：“贼，贼争忍杀吾母!”他寇曰：“何等小物敢尔邪!”横槊刺其背死。胜宝遁，寄不胜怒，执木戟，击伤数寇，与媵人皆遇害。日将夕，寇退。贞妇从侄蒋志道，从积尸中缘崖下，见贞妇尸如生，傍有衣箧类，有物窣窣然动，启视之，马儿在焉，亟抱以归宣明云。
太史公曰：丧乱之余，女妇以节著者有矣。若歙之蒋氏，何其烈哉!夫以柔脆之身，竟欲抗如虎之盗，自非义激于中，视死如归，其气不如是之明也。大抵故家遗俗，诗书之泽弗替，宣明又能奋扬而饬导之，使一门之内妇死于夫，子死于母，而一苍头之微亦能为其主捐躯，此殆难以声音笑貌为也。然则宣明亦贤矣哉!贤者宜有后，箧中之儿所以能获全于今也。

后来，罗传道追随明太祖朱元璋讨伐陈友谅，屡建战功，被授义兵万户，赐四品服，有“新安推公为武功第一”之谓。

（三）

元末，罗传道改从文阶，于至正二十五年（1365）任靖安县丞。明朝朱元璋登基后，起用了一批抗击农民起义的乡绅。《光绪重修安徽通志》：“元至正间，蕲黄寇乱……时同邑起兵捍乡里者，有罗宣明……等，其后或死或不出，亦有入明授官者。”《弘治徽州府志》、《乾隆歙县志》等皆载罗宣明“洪武元年授山阳令”。

与宋濂同为《元史》总裁、被明太祖并称为“江南二儒”的王袆，在《王忠文公集》卷五里写有《送罗传道序》：

新安罗君传道之宰山阳也，三年于兹矣。公卿大夫士与凡将命南来者，余辄问之曰：今江淮间守令之可称者为谁？皆曰山阳令罗君其人，无异辞者。传道以考满，用例入觐。余解其装，得诗文百十篇，悉鸿生畯人之所作，歌颂美徳以赠传道者也。于是益信。向之称传道者，其言出于人心之公。又知传道之得此于人人者，皆其所自致，非偶然也。盖传道之先仕宋，累世为名卿，而鄂州之名尤著。传道生于文献之家，好学有文，材优器宏，足以为时用。余辱与传道定交久，故知传道者如此。以余之知传道，岂竢他人之言而始信哉。特以信夫是非议论之公，有不可掩焉耳。传道既陛见，复以例还山阳。余窃以谓传道为令，既有循良名，则宜举而陟之，使之充其操而大，其施而顾，复局之于一邑使不得展焉？何耶？以余论之，百里之任，亦难矣。考之前史，其以县令获登名简册者，比比而有。若夫冒尊官都，显位碌碌无侣而声名泯没者，不可胜数。以彼较此，其得其失，孰为多乎！余忝职太史氏，有善必録，有如传道政绩之可采，固将因其实而具书之矣。虽然传道之才，非止百里者也。由是加勉，而益思以自致。夫苟是非论议之，公终不可掩，则传道之显融，余又得计日而竢矣。传道之行，国子先生李君克正率凡干友赋诗为赠，余固得序之于篇端。

文中不乏溢美之辞，但罗传道也的确能当此殊荣。元末乱世，兵荒马乱，人民涂炭，淮安一片萧条，甚至“城中饿者倒地即被人食之，草木螺蛤鱼蛙燕鸟及靴皮鞍鞯革箱败弓皆吃尽，父子夫妇老幼更相食，撤屋为薪，人多露处。”朱元璋于至正二十六年（1366）置淮安府，领山阳等8县3州。《正德淮安府志》卷七记载，山阳县学在元至正年间毁于兵。洪武三年，知县罗传道以察院西蒙古学旧址草创今学。《成化中都志》记载，李景昭早卒，妻王氏从二十七岁起，携子避兵淮安三十余年，纺绩守节。山阳知县罗传道以事奏闻，旌表门闾。《民国歙县志》等记载，罗传道任山阳知县，兴教育、交通、水利、农业，有“山阳之政冠南北”之誉。从这些点点滴滴中可以看出，罗传道于百废待举中革故鼎新，休养生息，终在“江淮间守令”中独树一帜，确实有他的独到之处。

罗传道在山阳任满回乡后，兴教劝农，修祖坟，续族谱，居家二十余年。卒后入罗氏“文献坊”。由嘉仪大夫，太常寺卿兼翰林院侍讲学士，同修国典经筵讲官兼修玉牒国典总裁，时任徽州知府的程敏政题写的“钦授”“经文纬武”牌匾，至今依然高悬堂上。

最后需要说明一下。徽州方志说罗传道洪武元年任山阳知县，淮安方志则言洪武三年任。wrin倾向于前者。理由一是《万历南昌府志》载，乙巳年（至正二十五年，1365）罗任靖安县丞，且有赵纁《罗鄂州小集》序为证。则罗不是后来有些方志说的洪武元年任靖安县丞。《小集》五卷和《遗文》一卷于洪武二年刊刻，与罗任山阳知县也并不矛盾。二是明代官制县令一任三年，三任为满。王袆《送罗传道序》提到“传道之宰山阳也，三年于兹矣。”“传道以考满，用例入觐。”“传道既陛见，复以例还山阳。”或许罗是一任再任，从洪武元年任山阳知县，直到六年凌泽接任。以上这些还留待方家指正。