朴学大师阎若璩 / 刘怀玉

朴学大师阎若璩 / 刘怀玉

一物不知，深以为耻；
遭人而问，少有宁日。
——阎若璩自题柱联

阎若璩（qú）（1636年—1704年），字百诗，别号潜丘居士。6岁入小学，天生口吃，资性愚钝，读书千百遍也读不熟。人们都说不是个读书的材料。然而他非常用功，身体多病，母亲心疼他，听见他读书就劝他休息，他则默诵暗记不敢出声。遇到疑难问题，不搞懂便不睡觉。经过刻苦思考，智力被开发，逐渐开朗，悟性异常。

《尚书》是我国上古的一部儒家经典。秦始皇焚书坑儒后一度失传。东晋梅赜，向皇帝献上一本书叫《古文尚书》，人们便把它当作《尚书》，列为经典。那时知识分子人人都要读它，奉若神明，不敢轻易怀疑议论，生怕亵渎圣贤。但还是有不少学者怀疑过它，如宋代的吴棫，元代的吴澄、明代的梅鷟等，都曾举出许多证据来论证，说这是一部伪书。由于这些人的论证尚不够有力，未能引起人们的足够注意，因而难以定案。

阎若璩从20岁就研究《古文尚书》。为揭穿此书之伪，他查阅了大量的经籍资料，博引众说，反复考证，做到“事必求其根柢（dǐ，根本），言必求其依据”。经过30年的积累，他终于撰成了《古文尚书疏证》八卷。此书列举了128条证据，进行严密而有力的论证，断定《古文尚书》为伪造，获得了学人的普遍赞同，在学术界轰动一时。他为学术史上的这一疑案做出最后的结论，阎若璩的功劳永载文学史册。人们一提到《古文尚书》，首先就联想到阎若璩的名字。此后，淮安另一位学者丁晏，循其余绪，为追《古文尚书》的作伪者是何人，又写了一部《尚书余证》，也具有一定影响，为探索伪作者问题，启导了先声。

阎若璩的著作十分丰富，除了《古文尚书疏证》以外，还有《潜丘札记》、《闲学纪闻笺》、《四书释地》、《誊（téng，誊写）西堂诗集》等许多种。

康熙二十五年，礼部侍郎徐乾学奉康熙皇帝之命，编修《大清一统志》、《清会典》和《明史》，邀天下有名学者参与修纂，阎若璩的名字列在预选人员名单的第一个。这些人中还有顾祖禹（yǔ）、黄子鸿等，皆精于地理之学。

康熙四十二年（1703年），皇帝南巡龙船经过淮安时，问淮安有无有学问人，内阁学士李铠（亦淮安人）说，阎若璩是有名的学者。巡抚宋大人补充说，此人“长于考据，最为精核”。皇帝地准备召见他，因为走得匆忙而未见成。此时皇四子（即后来的雍正皇帝），闻知阎的大名，回京后召他进京。第二年初，69岁的阎若璩，由其长子阎咏陪同，拖着带病的身体进京。皇四子以书籍、金银为聘礼，邀请他住在王府，相待甚厚。并将他的全部著作取去，逐篇阅读，边读边赞。六月，阎病逝于北京郊外，其子遵嘱将他的棺柩运回淮安，葬在他祖父墓旁。墓地在塔儿头蛟龙沟，又名学山墩（dūn，土堆），在今楚州区施河乡大施河村。在北京料理丧事的费用，皆雍正所赐。雍正还亲自为他作祭文挽诗，恩礼备至。

阎若璩的《古文尚书疏证》是清代考据学的一面旗帜。它与顾炎武等人横扫了当时流行的空疏无本的心学，开创了清代朴实学风的道路，后来形成了乾嘉考据学派。他那种批判的精神，坚忍不拔的毅力，严谨的态度，详细的占有资料，缜密的考证，实事求是的学风，是我们的宝贵的文化遗产，永远值得我们继承和发扬。

（刘怀玉）