周实遗文选　与邵肃廷书①

周实遗文选　与邵肃廷书①

肃廷先生左右：手书稠迭②，足征爱我之深，承示大著诗文，讽颂再三，无任心折。虽未敢遽推为当代作者，然在吾郡，可云鹤立鸡群矣。实黭浅③寡闻，乃先生屡以求学方法下问，殊惭罔所贡献。兹特就管见为先生略陈一二，尚希有以教我！夫当今时局，既为四千年来创有之时局，则此后学术亦当为四千年来创有之学术。泥古④而鲜通者，固属陈人喜新而不求心得者，岂遂为佳士乎！实前三四年，曾与友人论应治之学术，列表一通，今已失之矣。大概就政治上言，则政治学、法律学、经济学、海陆军学等，其体至宏，其用至博，研究大匪易易也。就教育上言，则修身学、伦理学、心理学、论理学、教授法、管理法、中外敎育史以及普通各科学等，岂非吾人所当从事者乎？实科则有理化学、博物学、数学、美术学、农工商学、历史舆地学等；文科则有中外语言文字学、哲学、宗教学等。以上仅举其概，已浩如渊海，终身为之而不能尽，况乎一科又复千枝万派，不可缕述耶！回视乾嘉时，所谓文人学士者，真可云井蛙辽豕⑤也已！先生于囯学，极有很底，实所夙仰，惟士生今世，非高着眼孔，不足以读书，尤不足以用世。微特饤饾⑥之汉学、迂腐之宋学，不足以再现于时。即古圣贤之大义微言，亦当餍其精华，而弃其糟粕也。盖古圣贤本应因时制宜，谓其言皆不能行于今者，固非；谓有言悉可行于今者，亦属大谬！故今日治古籍者，不当为笺注之奴隶，而当为圣贤之诤臣。先生以为何如？（实为保存国粹一流人，非敢黜古，盖必此而后古学可存也。）至文学上，实以英日两国例之，则吾国之所有，固翘然独立于橙球而莫能比并。宏博恣肆，唐以前也；悠扬宛欸，宋以后也。吾人博揽旁搜，当集众人之长以为长，不必守宗派，不必分门户，不必借文章词赋以名家，则其文学也进于道矣。实于诗文，尤喜唐以前者（但诗颇亦嗜时□），然落笔时，仍不免为宋以后者，可笑，可笑！前作《恳亲录序》，终不免敷衍语、酬应语，先生过奖，能无汗颜？实于诗从事较久存稿三卷，今秋偕同社诸子（社名南社，系专研诗文词三者），白门吊古，共成一集，已付之手民⑦矣。出版后，当呈政先生，必有以教我也。要之，实为学木，当合古今中外熔为一炉，取其必不可弃者，弃其必不可取者，然后成吾之特长，乃可以承先而顾后。先生生此交通时，彼偃鼠鹪鹩⑧，诞而自小者，谅亦不值一粲也。（尝恨儒家甚不广大，孟子以蚓喻于陵，以禽兽喻杨墨⑨，思此三人之为人，岂遂如是之甚耶！）宣统二年，遍设存古学堂，此议难于实行，以当途者方疲精瘁力于宪政，哪有闲功夫做此闲事。苏垣存古学堂内容不甚佳妙，实所深知，先生毋庸属意于此。实谓先生宜读近代人物之伟著，并略交当代之名人，如此数年，学必有进。若夫学堂者，乃误人之窟穴也。实为学生，乃敢骂学堂，试思中等以上之学堂，刻亦遍于天下，其中以高才绝学闻于时者，曾有几人哉？不奔走于声色利禄之途，则熏染于狂诞叫嚣之习耳，言之可谓扼腕！先生视此，当不以为河汉⑩无极也。车桥小学，仍乞種叔主持，诸君子从而赞助，万不可再使堕落。此时大局已定，务宜注重内部，不可徒事文牍，而一切是非毁誉，尤宜置之不顾。新正多闲，如有所询，实略知教育，必当罄所有以陈，愿先生勿畏难，勿避嫌，得尽一日力，且尽一日力也。匆匆上复，即请道安！周实顿首。

（选自《无尽庵遗集》）

注释：
①这是宣统元年（1909）冬周实写给邵肃廷的一封有关探计学术思想的书信。收在《无尽庵遗集·文》第一篇。作者对当时学术界存在的一种泥古保守的风气，提出了自已独到的见解，邵肃廷即邵天雷，字无妄，是周实的同乡，年长于周实，与周实亦师亦友。
②稠迭：稠密重迭，极言其多。
③黭浅：黭：（yān），昏暗肤浅。
④泥古：拘泥于古代的成规或古人的说法，如泥古不化。
⑤辽豕：即辽东豕，比喻少见多怪。
⑥饤饾：用来比喻文辞的罗列堆砌。
⑦手民：古代木工。后多指排字印刷工人为手民。
⑧偃鼠鹪鹩：偃通鼹，《庄子·逍遥游》：“偃子饮河，不过满腹。”比喻器量小或欲望有限。鹪鹩是一种形体很小的鸟。
⑨孟子以蚓喻於陵，以禽兽喻杨墨：於陵，战国齐陈仲子以兄食禄万钟为不义，适楚，居于於陵，号於陵仲子。楚王欲以为相，不就，与妻逃去，为人灌园。盂子、荀子都对他有所批评。杨墨：即杨朱和墨翟。杨朱主张“为我”，墨翟主张“兼爱”，不应有亲疏贵贱之别。
⑩河汉：比喻言论夸耀，不着边际。