祭文 / 柳亚子

祭文 / 柳亚子

维中华民国元年二月十有一日，追悼会同人敬以热血满腔、心香一瓣，致祭于山阳殉义烈士周君实丹、阮君梦桃之灵曰：呜呼！往读韩退之《张睢阳传》至“南八，男儿死耳，不可为不义屈”①，未尝不头发上指，目眦尽裂，拔剑起舞，绕室狂走，不能自已也。天下无不死之人类，更无畏死之革命党。二烈士人也，又革命党也。生寄死归，付诸造化；断头沥血，还我自由。死何足奇，惨死又何足憾！所痛者，二烈士不死于光复以前，而死于光复以后；不死于沙场，而死于东市②；不死于祈战死，而死于莫须有；不死于青天白日，而死于漫漫长夜！谓二烈士当死，何以孙中山、黎宋卿至今不杀？谓二烈士不当死，则姚荣泽又何以至今生也？呜呼！祥麟威凤③，遽入网罗；社鼠城狐④，谁为戎首?钧天沉醉，问上帝其无言；画地为牢，对狱吏而谁惜！要之龙性难驯⑤，鸾翮易鎩⑥；宁为玉碎，毋为瓦全。此二烈士所由死欤！同人等或联盟社，或共里闬。伏剑当时，已愧田横之客⑦；斩衣今日，□为智伯之臣⑧。疾首痛心，亦固其所，乃有萍踪絮迹，觌面无缘；塞北江南，闻名不识。顾亦素车白马，迎范式于梦中⑨，斗酒只鸡，祭桥玄于身后⑩。斯又人心之所以垂死而不死，天道之所以将绝而未绝也。呜呼！秦庭羁客⑪，久赋《无衣》，建虏亡臣⑫，尚稽显戮。烈士之目，瞑乎不瞑？况又议和误国，荡虏无人。北庭小丑，尚婴僣窃之尊；南都政府，复有迁徙之议。降旛一片，行见重出于石头，铸错六州⑬，终已不逢夫干莫。江左为二烈士旧游，他日化鹤⑭归来，亦有铜驼荆棘⑮、新亭对泣⑯之感乎！呜呼！沧海横流，神州陆沉，瞻乌爰止⑰，于谁之屋，猿鹤虫沙⑱，同归于尽。吾侪方祈死之不暇，又岂徒为烈士悲也。呜呼哀哉！尚飨！

（选自《无尽庵遗集》）

注释：
①唐开元、天宝之际，安祿山、史思明发动板乱，张巡守睢阳被围，外援断绝，城破被执，敌以刃胁降，巡不屈。又欲降南霁云（张部大将），南未应，巡呼曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”霁云笑曰：“欲将有为也，公知我者敢不死。”亦不降，乃与张巡等同时遇害。
②东市：汉代在长安处决死刑犯人的地方。后因以东市指刑场。
③祥麟威凤：麒麟与凤凰，古代传为吉祥的禽兽，仅见于太平盛世，也比喻非常难得的人才。
④城狐社鼠：比喻依势为奸的人。
⑤龙性难驯：像龙的崛强难驯的性格。
⑥鸾翮（hé）易鎩：指鸟糞。鎩（sha），伤残。鸾翮即鸾的羽毛容易被摧残。比喻烈士青年遇害。
⑦田横之客：田横，秦末人，本齐国贵族。秦末曾从兄田儋起兵，重建齐国，后自立为齐王。汉朝建立，率徒党五百余人逃亡海岛；汉高祖命他到洛阳，被迫前往，因不愿称臣于汉，于途中自杀。留居海岛的余众闻田横死讯，也全部自杀。作者引用这个历史故事，表示对周实殉义而自己没能像田横之客那样，与之同死而感自愧。
⑧智伯之臣：智伯之臣指豫让。详见《肝胆相照一往情深》注①。
⑨范式梦中：范式，东汉金乡人，字巨卿，少游太学，与张劭为友。同归乡里，式与劭约：“后二年当还，将过拜尊亲。”至期，劭杀鸡炊黍以待，式果到，尽欢而别。后式梦劭告以已死，式素服奔赴，如期会葬，亲植坟树，然后离去。
⑩桥玄身后：桥玄，东汉人，灵帝时为太尉，光和六年卒。《后汉书·桥玄传》：“曹操微时，人莫知者，尝往候玄，玄见而异焉。谓曰：‘今天下将乱，安生民者，其在君乎！’操常感其知己。及后经过玄墓，辄凄怆致祭。”桥玄生前曾对曹操说过这样几句戏言：“又承从容约誓之言：‘徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉！”
⑪秦庭羁客，久赋《无衣》：《左侍·定公四年》：申包胥“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，与饮不入口。七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”这里是古典活用，借指当时尚在国外的革命者，未能直接参加武装起义。实际上当时无须请外国出兵支持，列强也不会与中国革命者“同仇敌忾”。
⑫建虏亡臣，尚稽显戮：指当时被推翻的清王朝的一些亡臣如姚荣泽等，尚逍遥法外，迟迟未正典刑，未受显戮。“建虏”指清王朝，清之先祖努尔哈赤曾为建州卫都指挥，故明代称之为“建虏”。
⑬铸错六州：铸错，即造成重大错误。
⑭化鹤：本谓成仙，后常用为死亡的代称。
⑮铜驼荆棘：形容亡国后残破的景象。
⑯新亭对泣：表示怆怀故国的意思。新亭故址在今南京市南。
⑰瞻乌爰止：比喻社会动荡无所归依的百姓。
⑱猿鹤虫沙：用以比喻战死的将士。亦作“虫沙猿鹤”，“君子为猿为鹤，小人为虫为沙”。