论名誉 / 周恩来

论名誉 / 周恩来

《周恩来青年时代》编者按：《论名誉》是周恩来同志在南开学校读书时的一篇作文（手镐），时年不过十六、七岁的周恩来在文中对人们所关注的名誉问题，就提出了颇有意义的见解，今天读来，仍耐人寻味。文后有老师的评语：“中后思深笔健，议论明通；前路琢句工整而未尽自如。”该文是我们研究周恩来同志思想发展的重要资料。

此文曾经老师批改，发表时我们将老师改动的词句加了括号“（）”，删去的字下划线“——”，并加了标点。

搏搏大地之上，莽莽群生之中，掌最高之权衡者，非人类乎！人为万物之灵，得天独厚。恃其明敏之脑，斗智钩心；凭其强健之躯，鬼斧神工（建功立业），角逐于天演界中，以思占优胜位置。其纵横驰驱，不可谓不极无上之自由矣。然而有一物焉，发生于生存竞争之场，其魔力足可比之日光之吸行星，绕之而不克离。是故智者遇之顿失其智，愚者当之益增其愚，颠倒世人，尽入彀中，有如（能）令人喜怒哀乐之势焉。是物也，何物也？曰：泰西人所谓人生必有赖于公众之扶持。而服第二生命之名誉也。是故人之立于世，既不克效（非同）禽兽草木之自为生活、要役之事，乃为人类所不可免。事之既有关乎公众，而名遂以出。其善也，美之；其不善也，毁之。于是名誉之问题发生，有为之士益奋其勇气，以求闻达；不法之徒思改其过失，以补前愆。一纪风气遂咸视乎舆论为转移矣。故春秋作，而乱臣贼子惧，一字之褒贬，严于斧钺。其所惧者，名誉之不佳耳。东汉最重舆论，故士大夫气节为历代之冠。至六朝以降，弑父杀兄弑君有所传（史不绝书）；甚至为五朝宰辅而不耻者，名誉之不讲亦甚矣。逮及今世，名誉之二字乃为人人之口头禅。然德之不修，礼（学）之不讲，尤甚于六朝五代而毁誉之界限益淆。在上者，虽百过集身，名誉之完美如故；彼鲜势者，无过亦受谤。处今之世，论名誉二字，已为正人君子掩耳所不欲闻者矣。虽然名誉之界限，固仍金瓯无缺也。虽有颠倒黑白者，恐不足以当万世之公论也。是故深识之士尤视为第二生命，举凡一切处理（语言动作），窃勿幸（不敢）存邀名之心，当（惟）以正义绳其轻重（虚骄）。则一时之名誉虽有不洽于时议者，然（而）千载之下，兰台执笔，固自有公论也，若夫汲汲于名犹汲汲于利之徒，日惟名誉之是谋，不遑计及实事，虚声盗世（纯盗），眩世眩（骇）俗，以淆乱风气者，是又名誉之罪人也。

（本文转载自《周恩来青年时代》第6期）