龙兴寺与文通塔 / 葛正华

龙兴寺与文通塔，位于淮安古城西北隅，运河东岸，皆为淮安著名古迹。此处环境优美，景色宜人，古刹钟声，湖光塔影，使人留连忘返。

而今寺宇已圮，其碑尚存；塔身完好，修葺一新。处今改革、开放之际，勺湖公园有此古塔，对发展旅游事业甚有裨益!

一、龙兴寺之兴衰

龙兴寺建于西晋。据《重修淮安龙兴禅寺碑记》云：西晋泰始丙戌间，月氐国沙门竺县于天竺大赍本婆罗门经达玉门，因居敦煌，世称敦煌菩萨。后游洛阳、江左，随处译经，未尝暂停。时优婆塞聂承远助译，凡三百五十余卷。永嘉二年(308)，由广陵抵山阳，其时淮人瘐希，募里人夏宽墩地四百余亩，在古城西为其筑坛建刹，名为正法华院。此为龙兴寺之始。东晋大兴二年(319)沙门法炬，与上足广贤增开基址，扩大建制，额曰法华禅院。此时，大聚僧徒。焚香念经，以表敬意!龙兴寺定名于唐，亦盛于唐。据《淮郡龙兴禅寺碑记》云：唐贞观三年己丑(629)下诏，楚州法华禅院住持僧谷隐奉诏，分建十子院，领焚祝福之事。时皇帝武则天及宫廷贵族与佛教界首领法藏有密切的政治联系，凭借皇帝和贵族的大力支持，佛教得以很快发展。(见任继愈《中国哲学史》第三册第五章)则天诏西域人僧伽大士来华传教，后来楚州，则天光宅元年(684)冬，安居楚州法华禅院。景龙二年(708)，中宗诏大士自淮八宫，执弟子礼。大士以久晏息楚州法华禅院启闻，帝遣使复为缮修，奉敕，改额曰：“龙兴万寿禅寺”，并造尊圣塔一座，赐田一千亩。佃耕供给(其后寺田历代有所增加，计有田五千一百六十亩)，绘图立簿，派僧轮流催要。以此龙兴寺之名始定。

晚唐诗人赵嘏《忆山阳》诗云：“城碍十洲烟岛路，寺临千顷夕阳川”，仿佛似之，然尚不可考。龙兴寺，从唐中宗复位后，到明武宗正德六年(1511)前，寺内有庙宇一千余闻，有前后大殿。有法堂，法堂后有藏经楼，左右方丈，亭轩曲绕，环水皆廊，北接放生池、大悲阁。

龙兴寺又分派二十八院。其中有二十一座(即寿昌寺、天王寺、观音院、定善寺、上生院、十子院、释迦禅院、资福山兜率院、建义山寿禅院、水月禅院、麻娘院、青莲山寿安禅院、大寿山昆卢禅院、保寿山清凉禅院、净云山观音院、崇福山寿安禅院、水陆寺、药师院、兴福院、大圣堂、观音寺)是在唐中宗复位前历朝历代逐步建造的；有七座(即报恩寺、慈氏寺、洪福塔院、积薪庵后改名雷神殿、老君殿、广福禅寺、结心庵)多为宋、元两朝建造的。二十八寺院，皆隶属龙兴寺。寺院虽分，年除岁俱各回寺礼祖。龙兴寺可谓淮南诸刹之冠。每逢腊后至王正，庙内外列肆栉比，门摊蓆舍，无尺寸隙地，货物山积，百戏具陈，端午竞渡亦然。而沿池四面竹篱花圃，酒楼歌馆，竟夕笙歌不辍。

龙兴寺火毁于明，然尚能修复一新。据《茶余客话》载：明武宗正德六年(1511)，龙兴寺遭受一次特大火灾，屋字仅存十之二三，而山门尚存。僧人搭茅草棚栖身。其后，以禅僧明来为首，率众僧外出化缘，设心扪富叩贵，走遍大江南北。明来丰姿神采，长眉碧眼，满头白发，决意行苦，常跣足行冰雪之上。凡十三年，募得万金。先将寺基培其高阔，构楩楠杞梓之材，木大数抱，鸠合能工巧匠，重修前后大殿三重，铸铜佛三尊，法堂、雨廊、钟鼓楼、僧舍及大小亭轩，均修复一新。如是，则府县文武暨远迩大夫士，莫不嘉其志能而鸣其有为焉。明来师徒能昭著一郡之宏规，显十载之事业，命工勒石，树立穹碑，使子言载之悠久为不朽云(陈文撰《重修淮安龙兴禅寺碑记》)。

龙兴寺修复后，禅僧明来颇受称颂。谷包作《赠明来和尚》古风一首，诗云：

龙兴老僧名明来，丰姿神采如童孩。
长眉覆碧眼，短发白皑皑。
见礼远方客，问声如鸣雷。
张口出数言，令人心孔开。
养生一钵从锡杖，浮云舒卷何悠哉!
车马前后走乞食，双足都不染尘埃。
真心如宝镜，园明非有台。
济河日结筏，营堂岁鸩材。
被服破纳衣，借问何年裁!

明万历壬午科举人沈柿作《龙兴寺》诗云：

暇日聊乘兴，来过支道林。
欣看新驻锡，却忆旧论心。
香积分天食。茶烟斗午阴。
谈空忘坐久，更喜盔朋簪。(注)

龙兴寺后，有郭家池。当时叫放生池，即今之勺湖。元文宗天历元年(1328)，寺僧郭法亮因父母年老，孤苦无依，乞于众僧。以寺后城下荒地三亩种植，池中水面以取菱茭，给其父母养老，众僧许之，自是相传为郭家池，后父母终，果还常住，即为本寺蔬圃。明洪武五年(1372)，道士袁道亨、陆子阳皆称为观地。后造老君殿于此陆地之上(明嘉庆间许汝衡撰《古郭家池荡舟序》)。崇祯间，推官袁彭年四面筑堤，沿堤植树；派人喂养池中放生之鱼鳖。鱼大如猪，时浮水面，仅供游人观赏，严禁垂钓。每当风和日丽，游人讌集。登阁者扶桥而过。几曲长虹；放舟者载酒而来，一弯明镜；四围则垂杨袅绿，半城则落日凝红；鸟语弄烟，笛声摇月；鸭嬉舵尾，鹭立舷头；双桡之画舫如飞，一勺之湖名雅称……。阎古古游放生池诗云：“缘市灯摇千屋影，隔溪香静百花樊”；刘水心过放生池诗云：“僧窗曲曲临池启，官树行行依郭栽”。从诗句中，亦能反映出当时勺湖景色之优美、游旅之众多。清顺治间，漕院蔡士英建大士阁于墩上，修堤建闸，建亭临水，长桥卧波，勺湖实乃游览之胜境!

龙兴寺，延至清代中后期，又逐渐冷落。阮葵生《茶余客话》：乾隆十七年(1752)移居勺湖时，“惟见三金身，高耸十数丈，卓立云表，各踞坐一石磴上。……”。段朝端引《信今录》：乾隆二十八年(1763)，杨清恪公督漕日，大加振兴，崇饰极至。至嘉庆初，大佛殿又圮，仅存三佛露处。余屋拆除为几所小庵。其后改为蔡公祠，祀漕督蔡士英。段朝端《龙兴寺遗址》云：龙兴寺为西晋古刹，地极宽广。自今之文通寺，北至蔡公祠，皆当日寺基。

侵华日军占踞淮城时，蔡公祠房屋和城内其它庙宇一样，均一拆如洗，砖瓦、木料，全部用于构筑碉堡，以防御抗日攻城之武装。从此龙兴寺荡然无存!

综上所述，龙兴寺建于西晋；完名于唐，亦盛于唐；火毁于明，然尚能修复；冷落于清，毁坏于兵燹与洪水。龙兴寺之历史演变过程，大致若此。

二、文通塔之古今

文通塔，系龙兴寺建筑群之一。当时建塔主要作供奉佛像之用。如今，有了这座塔，不仅勺湖公园显得格外壮观，整个文化古城也显得更加典雅而富神采!

文通塔建于唐中宗景龙二年(708)，距今已有一千二百八十余年。当时名为尊圣塔，俗名叫敦煌塔。赐田一千亩，上供诸佛香火之资，下济众僧日食之需。(《龙兴寺塔缘起》)宋嘉熙四年(1240)，此塔重修，知淮安州王珪(同“圭”)为铭。明万历年间，湓水荡覆，因重修之(梅正芳《重修塔铭》)。崇祯二年(1629)，重修尊圣塔。因其旁有文通寺，故改名为文通塔。与明漕抚朱大典在城东南所建之龙光阁遥遥相应，“以壮文峰”(见《重修山阳县志》)。

文通塔的建筑，具有佛教传统之特色。全是砖瓦结构，无梁无柱。高十三丈三尺，七层八角。外形为黄身青檐，是经整修后粉刷的。在阳光照耀下，显得古朴典雅。

《茶余客话》云：敦煌塔，盖即供养佛像之地。塔一建成，即供奉释迦如来像，又名旃檀佛像。在塔底层，南向端坐，颇为庄严。此像从唐太宗贞观间，自江左来淮，到宋太祖乾德间离淮，复运江南，其间在淮供奉计三百一十九年，可谓久矣!

旃檀大佛虽复运江南，然文通塔内仍经常供奉佛像。历史延至今日，塔底层仍供奉四尊释迦牟尼像，均颇有神采；顶层观音端坐莲台，颈悬珠链，仪态亦颇慈祥。

清顺治年间，有海鹳数群巢其顶，后有弋者遂避去。康熙初复来巢，和鸣如前。时马孝廉西樵居与相近，作感赋诗云：“仰面看鸣和，依稀对故人。栖难天路近，情寔汝曹亲……”。海鹳和鸣其上，为文通塔增添了勃勃生机。

文通塔，由于遭受兵燹，塔内陈设一拆而空。但因整个塔身结构坚固，幸而保存至今。解放后，人民政府于五十、六十、七十及九十年代先后四次拨款修葺，周围面貌焕然一新。文通塔，现为江苏省级保护文物。院门题额曰：“文通塔苑”，乃我省著名书法家武中奇所书。这座塔，如今依然耸立于古运河东岸，它已成为勺湖公园的第一景点：湖光塔影。每当红日高照，皓月凌空，塔身倒映在碧波之中，给游人增添了不少诗情画意!登上四层塔楼，临窗东南而望，全城景观尽收眼底!

注：
盍朋簪，亦言盍簪以言。群朋集合之快也。盍，合也；簪，快也。见《辞海》“盍簪”条。

附：
文通塔的传说 / 孟宝林

淮安历代文化发达，人才荟萃，有关风景名胜的传说故事很多，其中有一则与文通塔有关，现记述如下：

清朝道光年间有个巡抚大臣路经淮安，他久闻淮安是个文化古城，老少皆能吟诗作对，于是决定逗留几天，一来观赏名胜古迹，二来试探一下当地的文化水平。

谁知一连几天碰了一鼻子灰，他出的对子村夫乡民皆能对答如流。但他还是不服气，临走时许多人来送他，他立在船首，抬头望见文通塔，心想何不再试探一下，也炫耀一下自己的才华，于是随口吟道：“一塔巍巍七层四面八方。”送行的人知道他要大家答对，只是频频摇头摆手。他见此得意洋洋，回到京城后将此事说于汪廷珍，并云：“淮安文风也不过如此”。汪廷珍哈哈大笑，巡抚大臣莫名其妙。汪说：“送行人摇头是不想答对，给你面子，摆手是已经答对。”巡抚大臣问：“何以见得?”汪廷珍举起一只手摆了摆说：“你看，孤掌摇摇五指三长两短。”巡抚大臣恍然大悟，连声说道：“妙哉!妙哉!淮安真是文化通天，文通塔真是名不虚传。”