梁红玉(?-1158年)我国南宋著名的抗金女将，她的光辉业绩早在南宋人罗大经所著《鹤村玉露》一书中就有了记载，后在元人脱脱编修的《朱史·韩世忠传》中有了较详实的介绍。白话小说《说岳全传》及后来的各类文艺作品在《宋史》基础上作了更多的渲染，给这位古代奇女子平添了许多传奇色彩，因之，梁红玉已成了我国家喻户晓的一代巾帼英豪。
籍贯考证
《鹤林玉露》称：“(梁)韩蕲王之夫人，京口娼也。”韩蕲王即韩世忠，京口即今镇江市。显然，这条资料，并不能说明梁即京口人，而有的书籍上却这样写了。《宋史》在记叙梁红玉史迹时，对她的籍贯只字未提，以后的典籍，辞书上也回避了梁氏籍贯问题。其实梁红玉乃宋代楚州(即今淮安市)人，当属毋容置疑，现略考如下。
1.淮安地方志书记载：
清乾隆十四年(1749)刻本《山阳县志》卷二十二记载：“宋，梁夫人，蕲王韩世忠妻，楚北辰坊人。初，江淮兵乱，梁流落为京口娼家女。”同治十二年(1873)刻本《重修山阳县志》亦有相同记叙。光绪十年(1884)刻本《淮安府志》卷三十五在《山阳烈女》中载：“宋，北辰坊烈女、义妇李氏、蕲王韩世忠妻梁氏。”山阳即今淮安，北辰坊即今淮安淮城镇新城村。以上三种地方志的记载印证了《鹤林玉露》的说法。
2.韩世忠墓碑记载：
苏州灵岩山麓有一座“宋韩蕲王墓”，不远处有一高约二丈五尺的神道碑，碑额刻“中兴佐命定国元勋之牌”十个大字，为宋孝宗手书。碑上刻有一万三千九百余字。墓主人即韩世忠与夫人梁红玉。碑文中两处记载了梁红玉的籍贯：“杨国，家本楚州，寓京口也”，“杨国家楚州，织薄为屋盖。”杨国即梁红玉。韩世忠、梁红玉分别于南宋绍兴二十年(1151)、二十二年(1153)逝世。二十年后(淳熙四年，1171)，宋孝宗在为岳飞平反的同时追封韩世忠为蕲王，再谥“忠武”，并按“王”的规格给韩世忠夫妇重新安葬。碑名为宋孝宗亲题，碑文系端明殿学士、礼部尚书赵雄撰，侍郎直学院侍讲周必大书。此碑有关梁红玉籍贯的记载无疑是最有权威性的。1939年6月，该碑被飓风吹倒，碎为十块，1946年，灵岩山住持妙真请工匠将碑块粘接，重新竖起，解放后当地政府又予以加固，惜年深日久，风雨剥蚀，现碑文已模糊难辨，所幸苏州博物院存有全文抄本及1920年的拓片，笔者曾赴苏州亲睹并抄录，始知韩世忠共有白氏、郑氏、周氏、梁氏四位夫人，梁氏当排第二。碑文中有关梁氏籍贯之说与淮安地方志一致，证据确凿。
3.淮地文献、遗迹的佐证。
清初淮人张鸿烈撰《淮南诗钞》(康熙刻本)有《北神堰韩蕲王杨国夫人梁氏》诗一首：“北神堰枕清淮流，居人织苇堰上头，蕲王夫人昔家此，随母播迁至润州(亦今镇江市)。”作者在题记中说：“北神堰即今新城北门外迤西是也，梁夫人微时家此。”清末淮人卢介清著《咏淮纪略》也有《梁夫人》诗，开头两句为“夫人淮产居北辰，流落京口避乱尘”：北神堰即北辰坊。卢氏在该书《凡例》中明确指出：“是编所咏纯乎山阳，不兼他邑，间有其人籍非山阳而世居或流寓于此者不在此例。”类似的记载、题咏在淮人别集中还可以找到不少，不一一赘述。
淮安北门外旧有“梁红玉故里”碑及“梁红玉祠”。“梁红玉故里”牌高约四尺，宽一尺五寸，正楷书写，竖于淮安至涟水公路边，“文革”中不知去向，此碑何人所书，竖于何时，未见记载，难以考证。“梁红玉祠”位于新城村。据传，梁红玉在家排行第七，当地人称该祠为“七奶奶庙”，庙中有梁红玉塑像一尊，身着锦缎袍衣。此庙毁于抗日战争时期，解放后，淮安县政府在原址修复，十年动乱中再度被毁，1982年又重修新祠。
传奇一生
解开梁红玉籍贯之谜，参阅各种史书方志，梁红玉光辉灿烂的一生即清晰可见了。
梁红玉生于北宋末年楚州北辰坊一个贫苦农民的家庭，姊妹较多，时淮安境内水田纵横，盛产蒲草，梁红玉在少年时便和家人一起，编织蒲包卖钱度日。不久，金兵大举南侵，楚州兵荒马乱，梁红玉便和家人及大批难民流浪到京口，后沦落为娼家之女(一说军中艺人，以舞剑弹唱为业。)，据《鹤林玉露》及《湖海新闻夷坚续志》卷一《中兴名将》录载：韩世忠和梁红玉初次相识的情景，(梁)尝至灵官庙侍候贺朔，忽于廊柱下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然，惊骇奔走出，不敢言。已而人至者众，复往视之，乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠”，此段叙述，颇富传奇色彩。‘韩世忠乃陕西延安大汉，行伍出身，当时在京口宋军中服役。梁红玉对韩忠可渭一见钟情，回家即告知母亲，认为此人“必非凡人，将来必至荣达”。于是，梁母邀请韩世忠到家中，酒席款待，相谈十分投机，并作主将梁红玉嫁韩为妻。从此梁红玉便随韩世忠南征北战，抗击金兵。公元1127年，宋高宗在临安(今杭州)继皇帝位，因韩世忠作战英勇，屡建奇功，便提升他为光州观察使，御营左军统制。宋建炎三年(1129)三月，金兵相继攻下楚州、扬州，南宋小朝廷一片惊慌，时扈卫高宗去杭州的统制官苗傅勾结刘正彦叛反，意欲废高宗立太子为帝，效曹孟德“挟天子以令诸侯”。但畏重兵在握的韩世忠前来讨伐，便将梁红玉及其子亮作为人质扣押起来，且“防守严密”。韩世宗闻讯后，即由山东取海道南下秀州(今嘉兴)，当时的宰相朱胜非深知梁红玉为人，便假意向苗傅献计；韩世忠拥有重兵，不可与他为敌。应当马上派梁红玉去抚慰他，才是上策。苗傅深信不疑，便奏明被挟制的太后，封梁红玉为安国夫人。并向梁“屈膝”礼拜，奉以兄嫂之礼，备好鞍马，请梁红玉去秀州劝说韩世忠。梁红玉假意应允，携子飞马出城。巧遇苗傅之弟苗翊，“翊色动，手自淬耳。”梁红玉见其意“非善”，扬鞭急驰，第二天就赶到秀州与韩世忠商讨对策。不久，韩、梁约集了四方兵马，里应外合，一举平定了苗、刘之乱，维护了南宋的统一，历史上称之为“余杭之难”。
“余杭之难”之后，因韩世忠勤王救驾有功，高宗亲书“忠勇”二字赐予韩并擢升为检校少保，武胜昭庆军节度使，称梁红玉“智略之优，无愧前史，给内中俸以示报正”。给功臣之妻俸禄，前史从未有过，梁红玉为第一人。
宋高宗建炎四年(1130)，韩世忠和梁红玉奉命镇守京口。抵挡南下金兵，时士卒仅八千。三月，金兵统帅金兀术率领十万精兵，几百艘战船，沿运河南下，企图渡江消灭南宋。在敌我力量悬殊的情况下，韩世忠夫妇经过周密部署，于十五日和金兵在镇江金山下会战。那天，梁红玉身先士卒，登上十几丈高的楼橹，冒着流矢，“亲执桴鼓”指挥作战。金兵逃到那里，她的指挥旗就指向那里。金兀术被堵截在黄天荡里整整四十八天。出于无奈，兀术情愿尽还所掠，贡献名马，以求生还。但韩世忠坚决不答应，日：“还我两宫(指被金掳去的徽、钦二帝)，复我疆土，可以相全。”金兀术也不得不承认梁氏“熟悉军机，深通战法，不可轻视。”梁红玉还提醒主帅乘机进击，逼敌就范。韩世忠却自信地说：“金兀术已入死地插翅难飞，岂有生理?待其粮尽技穷，必授首于我。”后金兀术于绝望之中，察知黄天荡西端有一老鹳河，稍加疏浚，即可连接长江，一个漆黑的夜晚，金兵一夜之间将老鹳河浚通，天明遁入长江。
韩世忠、梁红玉取得黄天荡大战的胜利，举朝为之庆贺，“帝凡六赐札褒奖，甚宠”，提升韩为检校少师、武成感德军节度使，神武左军都统制，改封梁为杨国夫人。但梁红玉却认为，在敌垂手可歼的情况下使敌遁走，无功可言。她亲拟奏本，弹劾主帅“世忠失机纵敌”，使金兀术得脱，并“乞加罪责”。
宋高宗看了梁红玉的奏章，当廷宣读，满朝文武无不为之动色。群臣都为梁红玉不徇私情，以社稷为重的精神所感动。
高宗绍兴五年(1135)，梁红玉和韩世忠乘胜追击金兵，屯兵楚州城。绍兴六年(1136)朝廷又授韩世忠为京东淮东路宣抚处置使，开府楚州。韩世忠夫妇在楚州大修城池，以淮水为界，抵抗金兵，他们“披草菜，立军府，与士同力役”。梁红玉亲自“织薄为屋”，军民同心，以御强敌。时宋军纪甚严，据《宋史·韩世忠传》载，“将士有临敌怯懦者，王遗以巾帼，设乐大晏，俾妇人粒以耻之”，因之人人奋勇。宋军镇守楚州十余年“兵仅三万，而金人不敢犯”。
绍兴十年(1140)，以宋高宗和宰相秦桧为首的投降派，害怕抗金获胜对己不利，便向金国求和。命岳飞由朱仙镇班师，接着解除了岳飞、韩世忠、张俊三大将的兵权。绍兴十一年(1141)四月，韩世忠被召至临安封枢密使，实际已无实权。岳飞被以“莫须有”罪名诬陷入狱，惨遭杀害。韩世忠夫妇力争不得，愤然辞官，归隐于临安西部马塍梅园，自号清凉居士，养花种瓜，“淡然自如”，以度晚年。1151年，韩世忠与世长辞，不到两年梁红玉也抑郁而终。
韩世忠、梁红玉去世后，宋孝宗令树碑建祠以祀之，今苏州市沧浪区枣市街小学即原韩蕲王祠，供韩、梁两尊塑像，壁上有“春祭韩王诞——正月二十四日；秋祭梁夫人诞——九月初六日。”
家乡人民为了纪念这位巾帼英雄，1982年政府拨款又在“七奶奶庙”原址附近重建了“梁红玉祠”，著名女书法家肖娴题写了祠名。还重塑了梁红玉红妆佩剑彩像。塑像两侧悬挂长达五十四字的楹联：
青眼识英雄，寒素何嫌?忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁山河延宋祚；
红颜摧大敌，须眉有愧!看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令誉仰淮壖。
如今，梁红玉生平业绩已成为爱国爱乡的典型教材，她的名字也将永载中华民族妇女英烈史册。
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