当著名温病学家吴鞠通著作的《温病条辨》问世六十五年之后，即清光绪三年丁丑(1877)，淮安河下名中医李厚坤，远追古圣，近绍前贤，又著《温病赋》九篇及《温病汤头歌诀》等，前后辉映，真是无独有偶，代出传人，诚为淮安中医史上的光荣一页。
李厚坤，字小亭，为清代咸丰、同治年间的淮安名医，系淮安河北镇人(河北与河下，只一市河之隔，民国二十年左右，一度称为“从医镇”，可见其医生之多。现为城郊乡河北居委会所在地)，悬壶在河下镇花巷大街迤北巷内，座东朝西三间住宅(即现在天真照相馆对门)，南两间应付门诊，北一间为其著书之所。他聪敏过人，好学不倦，对中医各科俱加以涉猎，而于温病学钻研探讨尤深，诊余之暇，即从事著作。李与河北名医刘金方同时，互相称兄道弟。一说李曾一度列刘门墙，但无确实佐证，问及刘之曾孙，亦言之不详。可能因同属河北镇人，互相研究切磋，或者有之。李氏著《温病赋》和《温病汤头歌诀》，与吴鞠通之《温病条辨》有密切关系，盖吴虽创作于先，而李用韵语实发扬于后，所谓李少吴则失从，吴少李则不彰，相互争辉，不可偏废。
但吴氏之书的缺点在于：一是条文式，不易记诵；二是文虽简要，却不甚通俗，初学医者，顿感不便，甚至望而却步。李氏有鉴于此，欲加补救，但言之匪艰，行之维艰，欲完成此项愿望，须备两个条件：一、精通历史温病学说；二、对古典文学，特别是辞赋方面，有一定的造诣，方能胜任愉快。李在细读深思《温病冬辨》的基础上，运用韵语，成赋九篇：一、《风温、温热、瘟疫、温毒、冬温赋》；二、《暑温伏暑赋》；三、《湿温赋》(疸痹附)；四、《寒温赋》；五、《秋燥赋》；六、《疟疫赋》；七、《痢疾赋》；八、《解产难赋》；九、《解儿难赋》。这些不仅将吴之《温病条辨》包括无遗，并有所发挥，而且选词琢句，工稳贴切，琅琅上口，使初学者，既有钻研之乐，又有欣赏文采之趣，嘉惠后学，实非浅鲜。尤其在赋中对分别病症及医德一道，谆谆嘱咐。如第一赋中结尾有云：“缘温病与伤寒不分，陶氏有六书之误；传手经非是经专病，吴氏著条辨之章；发古圣之微，纤毫必晰；启后学之误，盲聩生完；熟读此篇，临方不苟；用疗是病，何危难匡!务须推爱物之心，时存恻隐；莫漫作模棱之语，坐视颠亡!庶几乎苍生获福，吾知其后嗣必昌。”第二赋结尾要人灵活运用，中有句云：“此所谓大匠诲人，立法有如斯之规矩；而解人可索，临时有无限之廓充。”亦即“尽信书不如无书”和“加减临时在变通”之意。第三赋(疸痹附)结尾又叮咛做医生的要小心谨慎，中有句云：“而且最易伤阳，首要酌轻酌重；虽或已经化燥，还且顾本顾标；气血阴阳，察兼证之虚实，经络脏腑，辨传变之迩遥；临证若分清三气，奏功乃可许崇朝。”第四赋中结尾劝人勤学，不可自大，中有句云：“岂可谓诸症之精，已登堂室；此特举寒湿之类，略示门阶；欲造其深，用挑灯于长夜；务求其备，宜展卷于空斋。”第五赋中结尾教人要好学深思，中有句云：“苟能悟天地阴阳之理，可以折古今圣贤之衷。”第六赋结尾要求医生要勤求古训，中有句云：“欲探夫阴阳虚实，更叩诸张李朱刘。”(金元四大家：张景岳、李东垣、朱丹溪、刘河间)第七赋结尾要人博古通今，不可偏废，中有句云：“临症措方，可相参于此赋；静心展卷，宜细玩乎古文。”第八赋结尾叮咛须重视妇女之痛，中有句云：“缘目击心伤，妇道每罹于产难；而学疏识陋，世医多误夫苍生!苟读此篇，须心领而神会；能参是理，喜德备而功成。”第九赋结尾劝人治病须细心，中有句云：“苟能临症究心，曲存幼赤；其于立方著意，好对穹苍。”九赋之尾，意犹未尽，又赋《西江月》词一首共八句，分上下两阕，上阕云：“欲察温病死侯，五条纲领须知：上焦肺绝化源时，内闭外脱莫治。”下阕云：“胃实土偏尅水，发黄窍闭难支，下焦水受火邪夷，津液枯涸而死!”可谓宅心仁厚，设想周全，盖医对人之生命健康有密切关系，良医诚能救人，庸医亦能杀人。故李氏不惜恺切陈词，一而再、再而三地谆谆嘱咐后人。
淮安名医范星如(一作莘儒)，字仿农，于光绪初年，曾为《温病赋》作序，序中首叙中医过去历史渊源，继则对当时所谓时医，痛下针砭，最后说到《温病条辨》时，语颇中肯：“维今绳墨，幸从李子小亭；如此藻才，擅入吴公精室；钦先生不啻与古为新，由博返约。盖以《温病条辨》，固属高超；但因别类浩繁，最难记诵。乃作赋九篇，枯索己肠，固结于精神之际；如绘图一幅，脍炙人口，清明于心际之间矣。不特于叙明深意，直可与临症抗衡。而煞费苦心，实足将前人压倒，先生之学，可谓勤矣；先生之功，可谓大矣。非阅历之深途，则乌能至此；恐琳瑯之韫椟，故白而出之。”我们可以说，吴氏是仲景的功臣，李氏又是吴氏之功臣了。
《温病赋》和《温病汤头歌诀》成书后，在中医界互相传抄过程中，又不断增益。清末民初两淮名医之一的汪筱川先生，再度加以修改，如李氏原文为“甚至血溢而黑而脤疾，更须育阴清络以和阳”，将“甚至”改为“若”字，“更须”改作“惟”字，义更明显。又如李之原文为“最忌乾葛升柴，与三春之柳，尤忌当归防芷，与羌活之茎”，改为“羌柴麻葛切忌，柳归防芷休呈”。总之，经此改动，更觉简洁易诵，厥功亦非浅鲜。
李厚坤逝世后，原著不幸被窃。民国二十二年(1933)高邮、扬州之间的邵伯镇有个名叫江子房的，将李氏原著版权卖给上海某书局，广为石印，将“李厚坤小亭氏”易为“江子房”，真是文贼、医盗之辈，无耻之尤!彼时淮安县河下镇中医公会主席汪筱川，曾向中华民国中央国医馆(馆长系国民党元老，精通中医之焦易堂)提出控告，又函知该书局，后始不再出版。不料此等事竟然无独有偶。清末民初，曾在北京清太医院任职的某医生，在刊登他的四本作品时，卷首第一张有他本人肖像，大赠同道，以为光宠，并在方剂册中竟大用李氏《温病汤头歌诀》，既未加声明，仅在文字上略加调整，即据为已有，盖江子房明火执仗，而彼则偷梁换柱，手段虽有巧拙之不同，而剽窃则如出一辙，令人可耻!
但无论用什么手段剽窃，李氏大名，是始终掩盖不住的，几乎凡有中医的地方，大都有他的抄本，惜乎直到现在，尚未正式刊出，诚一憾事。一九六○年乔梓桂、宋××在淮阴医专中医班任教，曾将李氏《温病赋》、《温病汤头歌诀》油印成册，发给该班同学，作为温病学重要参考之用，亦可见其在中医学上的价值。
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